Si l'on met à part l'Espagne mudéjare, où l'art mauresque se prolongeait en un développement pos et le Maroc, qui, dans son indépendance âp gardée, poursuivait le rêve archaïque de son âgé sr le monde musulman a connu, durant les quatre derniers siècles, une évolution singulière. Des conditions , oriques fortuites, l'installation des Turcs à Constantinople et l'extension de leur hégémonie, ont replacé en Orient 1 le centre de gravité de ce monde. Toutefois, ce n'est plus Médine, Damas ou Bagdad qui détiennent l'autorité spirituelle et temporelle et d'où rayonnent les modes de bâtir, c'est de l'ancien domaine byzantin, de Constantinople et des villes voisines d'Europe ou d'Asie Mineure, Salonique ou Brousse. Une des manifestations les plus apparentes de ce rayonnement est l'adoption par l'Egypte, comme par la Tunisie et l'Algérie, de la 1 mosquée à grande coupole, dérivé tardif de Sainte-Sophie et des édifices de même genre. Ainsi, par une conjoncture inattendue, l'Islam qui, neuf siècles plus tôt, s'inspirait des basiliques chrétiennes pour aménager les nefs parallèles de salles de prières, trouve encore, dans les églises du temps de Justinien, le thème tout différent qu'il accommodera aux exigences de son culte.

Source : PUF